MAPIRIPÁN

Cuando Mapiripán levanta su cabeza, con los cultivos de oleaginosas –palma africana, jatropha e higuerilla- que lidera la empresa italiana POLIGROW, le cae el mazazo del engaño a la reparación de víctimas. Se cacarea que fue allá, pero no se dice que el delito lo cometió el colectivo de abogados José Alvear, a través de testaferros, que engañaron a la Comisión de Derechos Humanos de la OEA, para hacerles girar grandes sumas de dinero a víctimas ficticias. Ellos se embolsillan más de la mitad. ¿Se corrompió la sal…? La OEA se lava las manos y dice que todo fue consultado con la Fiscalía y el Gobierno.
No solo asesinaron a los habitantes de ese marginal asentamiento al final de la Altillanura a orillas del Guaviare, sino que ahora le cuelgan una lápida, enlodando su verdad de esfuerzo y de progreso.
Mientras continuemos tragando entero tales holocaustos, defendiendo a los asesinos y birlando la justicia, la paz solo será una quimera y la sentencia de Saramago será premonitoria… “Colombia tiene que vomitar sus muertos”.

CONPES ALTILLANURA

El reciente taller CONPES ALTILLANURA decanta que en este biodiverso territorio las empresas engañan a las etnias; eluden el derecho a la consulta previa; el gobierno es autista ante el atropello y su desinterés es doloso. Se ignora el mapa cultural de las etnias que las invisibilizan, como al llanero. La propiedad se concentra porque los campesinos mestizos, venden a los acaparadores y se van. Los mayores sienten la amenaza de extinguirse como etnias.
Los dueños afirman que invierten con alto riesgo y que el cambio del esquema pastoril a economías escala, genera conflictos. La academia dice que el poder central es proclive al interés de multinacionales que consiguen licencias ministeriales ambientales y de ocupación por encima de las UAF, pasando por la faja leyes, entes regionales y soslayando al capital social del medio.
Aprender a pensar juntos, es una utopía alcanzable. Según el Informe de Desarrollo Humano… “Debe existir más Estado en el mercado y menos mercado en el Estado”… pero éste, lo ejercen mercaderes atados a su interés particular, en vez de estadistas y forjadores del bien común.

COLOQUIOS ALTILLANURA FEUDAL

Lo feudal caracteriza a la Altillanura. Hay planos ideológicos contradictorios. La función social de la propiedad y el constreñimiento territorial a las etnias, se contraponen con la invasión terrateniente y la extracción voraz. El Estado Social de Derecho naufraga. El desueto Código Civil disloca lo legal de lo legítimo.
Son tres las bonanzas que intervienen: El petróleo va en el oleoducto móvil de la coca y fluye el dinero de erario para apuntalar a los “nuevos llaneros”, que mutan la UAF –donde ya delinquieron- por la Unidad Agrícola Empresarial UAE.
El enclave es donde el dueño foráneo y ausentista explota sin piedad los recursos y disfruta su renta afuera. Si hay protesta, se acude a la fuerza y tapan o disfrazan. ¿Seguridad inversionista es “patente de corzo”? ¿La responsabilidad social empresarial? Ausente total.
La transhumancia se prohíja al creer que el llanero es guerrillero. ¿Si se importa mano de obra, porqué les es delictuoso votar? De víctimas de la agresión nos vuelven victimarios y llevan al Meta al escarnio público. ¿Será que amamantan al raponazo?

COLOQUIOS Conservar o depredar

Nuestros países vecinos solucionan sus problemas con decisiones pertinentes a cada realidad: Ecuador se afianza en el mercado de carbono y a cambio deja el petróleo en el subsuelo de la Amazonia; los bonos le dan más rentabilidad a mediano y largo plazo, sin depredar. Los indios bolivianos se alzan contra Evo, para evitar que una vía horade un parque natural donde ellos habitan. Venezuela declara que el oro es patrimonio exclusivo del Estado. Mientras tanto la plutocracia colombiana se reparte ocho mil licencias mineras depredadoras.
El plan de Brasil de modernizar su industria expande la oferta. Llega a consensos con los empresarios para subir los salarios cada año en varios puntos por encima de la inflación y congela o reduce la escalada del precio de los combustibles y de las tarifas de servicios públicos. El propósito es darle poder de compra a la gente para así expandir la demanda. Con ello salen de la miseria treinta millones y pasan veinticinco millones de la clase baja a la media.
Mientras el ritmo de recaptura de los recursos estatales en manos de unos pocos, se realiza en los vecinos, nosotros seguimos privatizando a riqueza pública con la venta de las electrificadoras.
Pagar bien paga, porque se concilia en la base. Los feudos pagan mal y eluden su obligación, diciendo –como en Rubiales- que minaron los campos con quiebrapatas, lo cual emerge como falsos positivos para eludir el justo pago, dar vivienda digna y evitar la destrucción de los ecosistemas.

COLOQUIOS "Café País"

El expresidente Ernesto Samper convoca a un grupo diverso de empresarios, intelectuales y líderes políticos en agosto de 2011 para realizar un conversatorio en la Cámara de Comercio de Villavicencio. Desea pulsar cual es nuestra prioridad entre tierra, agua, trabajo y medio ambiente; y la inseguridad… ¿se resuelve con más intervención policial o con soluciones estructurales?; ¿y del petróleo qué? Se distribuye un formulario con estos temas.
La sala cuenta con cuarenta mesas, en c/u hay ocho miembros, quienes discuten y eligen un vocero; después, los nominados van a cuatro salones, donde vuelven a debatir y se nominan cuatro emisarios, quienes sustentan los consensos en la tarima con Samper:
Uno: Tierra, agua, medio ambiente y vida deben ser Sujetos de Derecho. La tierra, por supuesto, es lo principal, la “pachamama”, la madre tierra. Dos: Sin políticas sociales contra la desigualdad, seguiremos sufriendo las falencias de un Estado Fallido. Tres: Somos una economía con petróleo, pero no petrolera; urge refinería y petroquímica. Detentamos el record ignominioso de ser el territorio al cual le extraen más petróleo y al cual llegan más desamparados, huyendo de la intransigencia y la desigualdad de otros departamentos.
El coloquio enseña. Al abordarlo como ejercicio permanente, se vacunaría contra la ramplonería y el simplismo, incrustados en las charlas cotidianas y aún, en el discernimiento intelectual. Obvio –dice Nicolás Buenaventura- sin dejar de hablar mierda.

DILEMAS POLÍTICOS

Por estas calendas hierven las campañas. Los candidatos tienen estampas positivas y frases de impacto; invierten sus recursos, consiguen apoyos, hacen préstamos, llaman a la familia, convocan a sus amigos, vecinos y paisanos. El delirante corre-corre es diario. Cada voto se lucha. El comercio se dinamiza con pancartas, murales, afiches, camisetas, gorros, sonidos, refrigerios, arriendos, actos masivas. Las emisoras están de plácemes.
Los escépticos critican. Molano dice que ésta es una “peligrosa democracia en peligro”, dada la absurda concentración del ingreso y la riqueza. Se sabe que si la izquierda participa, la masacran. La realidad niega con rudeza, que la política es el arte de gobernar.
En medio de la violencia, de los asaltos de cuello blanco y del empobrecimiento de las mayorías, el dilema subraya, que es hermosa la libertad de discernir y decidir libremente por quien votar, pero el libre albedrío -tesoro de la persona- se dilapida con la sucia compra-venta y con la abstención. Está demostrado que si el comprador gana, en el gobierno no caben los prepago, ni el pueblo. El poder será exclusivo de los pocos financiadores de la compra-venta. Es el espejo actual de la inexorable ley mafiosa.

Llaneros del más allá

La gente de frontera llanera, Tigre, como el indio, comparte un solo territorio en dos patrias por donde transita y lucha. Es la impronta de abuelos inmersos en una totalidad, así hubiesen llegado desde rincones extraños y lejanos. Ellos, se volvieron llaneros para llamarse musiús. Se asumen en ciclos recurrentes de las dinámicas que van del sosiego bucólico a la anarquía, de la prosperidad magra a la incertidumbre cotidiana, de los amables circuitos aldeanos a la expoliación, en medio de convulsiones cambiantes donde se refunde la faz y el alma de la gente. Los fantasmas de tanto volver a morir, a veces huyen a otros lados sin dejar recuerdos ni nostalgias, derruyendo las esperanzas.
El llano, Alcaraván, incluye a quien en él se posa con sus hambres desde la primera generación, lo moldea, forja descendencias a imagen y semejanza de una cultura relancina en torno al mensaje telúrico del joropo. Es en su territorio donde se imponen improntas y se hunden tatuajes indelebles en el alma. A cada quien impregna de Tigritud, al decir del africano Soyinca, que es el salto sagaz y rotundo a la pertenencia, en un viaje para lograr colectivamente la alcaravanidad, que significa un modo de ser que sueña con las grandes utopías del género humano.
Coexisten en el llano, Tigre, ancestros aborígenes cuya patria es el llano sin fronteras, con futuro en las raíces del ayer trasmitidas fielmente por la tradición oral, con presente en el ahora. Tienen como postulado de supervivencia “la resistencia cultural milenaria”, que les permite otear el horizonte desde distancias intemporales, para defenderse de la maldad de sus hermanos menores, que hasta 1970 los asesina con impunidad plena.
Su saber, Alcaraván, es marginado por la sociedad mayoritaria que ignora la armonía que practican entre los derechos del bien común y los del bien particular. Su concepción del tiempo en un presente continuo, no se comprende porque el pasado es mucho más que un ayer intrascendente y el mañana es el ahora donde caminamos. Su orientación es extraña, porque marchan con el curso de ríos de oriente a occidente, en vez de sur a norte.
Los indios, Tigre, son emblema de convivencia con la naturaleza. No les afana tener hoy de todo, porque marchan con el ciclo de las cosechas, en el ciclo recolector; donde hay cosecha de mangos, comen mangos; si hay abundancia de peces, comen peces; al llegar las lluvias comen merecure; la yuca espera su tiempo.
A manera de una hipótesis, Alcaraván, sembremos la duda: Lo tradicional mestizo decae. Los modelos europeos de colonización y de acumulación perdieron su oportunidad: Son generadores de miseria que se catapulta en la globalización. La identidad se refunde, su defensa es la tigritud.
Lo global-local, Tigre, es alternativa con capital vivo. Lo ancestral indígena existe y debe ir al poder, mediante un proceso de empoderamiento progresivo. Sin tigritud y sin cornucopia global-local, somos esclavos. Hay que ganar el poder civilmente y por vía de una nueva constitución. Es indispensable para refundar el Estado. Ya es hora de salir de la colonia.