Para planificar la gestión pública o privada, los indicadores son herramientas para medir eficacia, eficiencia y efectividad, frente a las metas trazadas. Por ello todo indicador, toda meta y toda línea de base o punto de partida, requieren construirse con métodos adecuados y rigor, para que esas bases y esos puntos de llegada, sean aquellos a los que es posible llegar con lo que se tiene y no con aquello que podríamos o desearíamos tener. Muchos indicadores se elaboran desde contextos diferentes, con información deficiente o con intenciones torvas.
La réplica de patio trasero que USA tiene en los países su órbita geoestratégica, ocurre en las regiones frente a la mirada avariciosa de la cúpula centralista. Por eso Alcaraván, el Informe Nacional de Competitividad que hace el Índice de Calidad de Vida coloca a Medellín, a Bogotá, a Manizales y a Bucaramanga a la cabeza de la satisfacción colectiva. Hay un Índice de la Felicidad, según el cual somos más felices en Colombia que en los paraísos del consumo en masa. Esa es una ilusión masoquista que nos vende la plutocracia internacional. ¿Cómo el colombiano es tan feliz si el 70% de su población sufre hambre y miseria?
El Índice de Calidad de Vida, deduce que en esas ciudades no hay marginalización sino inclusión, que allá hay trabajo para todos ni tugurios, ni zonas marginales, ciudad Bolívar y las Comunas están en otras partes, los centenares de asesinatos, secuestros y extorsiones diarias jamás ocurren allá y que por supuesto, nadie se quiere ir de allá, dada su excelente calidad de vida, que motiva a que las bandas de asesinos se peleen palmo a palmo cada barriada.
El uso ramplón de los indicadores, Tigre, echa en un mismo costal a realidades diferentes para compararlas. Su resultado arroja una información errática que luego interpretan como si ella fuese certera. Los indicadores del sistema de Educación Superior SUE, que comparan realidades estructurales, históricas y evolutivas diferentes, con el fin de hacer una distribución de los recursos, se demanda por el Rector de la Nacional. Del fallo favorable de la Corte Constitucional se deduce la competencia autónoma de la planeación y de las finanzas de las Universidades y que los indicadores son útiles solo, para que cada institución se compare desde su propio umbral, según sea su trayectoria, su estructura y el grado de complejidad que posea.
En Bogotá hay laderas donde se hacinan millones de personas, las cuales según el IDU están pavimentadas para la felicidad Bogotana. La gente sabe que es falso porque las calles siguen destapadas. A los basureros o a las “Villa Tinas” en Medellín, o a los inquilinatos manizalitas que se deslizan hacia Villa María, o las cárcavas de Bucaramanga. Por esos lares el dinero se esfuma.
Se es conciente que la ciudad capital del Meta anda a la zaga por la presión demográfica y el auge de la economía; que estamos lejos de priorizar el crecimiento armonioso, prestar buenos servicios públicos, alzar la autonomía territorial para frenar la voracidad del centralismo y que la ocupación territorial está llena de conflictos de uso y manejo.
No obstante nos preguntamos… ¿Qué factor hace a este territorio atractivo para que la gente de esas urbes calidosas y plenas de felicidad, salgan de allá corriendo hacia la hylea amazónica y la esteparia orinocense? La visión exógena que enloda, debería frenar la avalancha que genera grandes problemas en nuestros asentamientos y barrios.
¿Cómo es eso Alcaraván, que el Índice de transparencia le otorgue ocho sobre diez a USA cuando su corrupta dirigencia quiebra a su país y causa recesión al mundo, que tiene un ejército invasor y famosos auditores son capturados por llevar doble y triple contabilidad? Una encuesta sobre Estados Unidos, echa sin interés político, les pondría un dos sobre diez. Lo de Venezuela su dos sobre diez, es lo justo: Allá nadie trabaja y cada PTJ pesa 300 kilogramos y es un cobarde matón ávido de robar al vecino.
Igual ocurre con los Indicadores de los Objetivos del Milenio ODM que miden agencias como el PNUD, por los cuales sus agentes justifican su permanencia. Si hay indicadores buenos, entonces se les agota la minita. ¿En un país con estructuras enfeudadas, con una plutocracia furibunda que defiende a capa y espada a concentración de la riqueza y el ingreso para el cinco por ciento de la población, cuál meta se puede cumplir, si además los recursos, el patrimonio y los servicios públicos público los privatizan o se inventan negociados como el RUN?
lunes, 23 de noviembre de 2009
lunes, 9 de noviembre de 2009
Dilema y Consigna
En la coloquial tertulia dominguera solemos definir que todo saber hay que enseñarlo, lo cual implica estudiar a diario para que cada escrito motive a ir más allá de una simple hojeada y que también genere críticas o rechazos argumentados. Hemos sopesado que a veces surgen resquemores por complejidad temática, uso de palabras relegadas por el facilismo reductor del idioma, por ir contra la pervivencia feudal, por usar vocablos nativos o regionales o por la filosofía social que se considera un anacronismo. Nos recomiendan escribir para el común con un máximo de 350 palabras y por supuesto, sin que el contenido exija esfuerzo mental.
Sin embargo Tigre, nos sugiere un colega ampliar la acepción de América Primera o la Razón Primera. Ésta, se aclara, es el sustituto emancipado de la Europa Segunda que según Occidente, somos nosotros. El pensamiento subalterno y el impedimento para SER, es lo que pregona para América el eurocentrismo que considera que solo Occidente tiene la Razón Primera.
Hemos insistido, Alcaraván, en que la ola criminal que invade al mundo, se debe a la persistencia en un modelo basado en exclusiones y privilegios, para que los especuladores bancarios que están al mando, empobrezcan a las grandes mayorías y que el Gobierno, distraído en las mieles y en la repartición, deja al garete. Para ejercer el control social, erige un costoso aparato policivo que es más lascivo al poder y al dinero que la insaciable plutocracia, que caracterizamos en varias columnas. Tal modelo fracasa por doquier, porque se esgrime que todo debe funcionar para el logro de acumulación ampliada de capital en pocas manos.
La vez que comentaste Tigre, la idea de unos líderes respecto a un modelo comunicativo de conveniencia política, dilucidamos sobre la conformación óptima del equipo. Éste debe poseer sólida formación ideológica, prospectiva, con perspectiva clara en defensa de la biodiversidad, promotor de la soberanía alimentaria, experto en procesos sociopolíticos y con profundo bagaje cultural. Debe ser guía para desmarginalizar, luchar contra el racismo, afirmar la identidad y asirse a las claves de pertenencia. Es la manera Alcaraván, de evitar los bandazos por la gama ideológica que suelen darse en los compromisos programáticos, en los planes de desarrollo y en los conceptos que se publican en los medios, bandazos que por supuesto dan los despitados cadidatos cuando acceden al poder. Por esas razones, el dilema que tenemos de escribir para esperar el aplauso, se resuelve con la perspicacia de ofrecer a la comunidad un nutriente de pensamiento propio, el cual llega, cala y es reivindicador. Tal es la utopía que se contempla.
Es reiterativo Alcaraván, en nuestra tertulia mientras se resiembran helechos y heliconias, mentar el saber empíro-mágico que la cosmogonía nativa prodiga, en la preservación de la armonía entre los derechos del bien común y los derechos del bien particular, como devela Gregorio Baquero. Allí está resuelto el dilema de la América Primera, con plena capacidad para asirse en su autenticidad y aportarle al planeta su consigna de Razón Primera, liberadora de taras y pestes de Occidente que sumen en desgracia a los seres humanos y llevan al planeta a su destrucción.
Sin embargo Tigre, nos sugiere un colega ampliar la acepción de América Primera o la Razón Primera. Ésta, se aclara, es el sustituto emancipado de la Europa Segunda que según Occidente, somos nosotros. El pensamiento subalterno y el impedimento para SER, es lo que pregona para América el eurocentrismo que considera que solo Occidente tiene la Razón Primera.
Hemos insistido, Alcaraván, en que la ola criminal que invade al mundo, se debe a la persistencia en un modelo basado en exclusiones y privilegios, para que los especuladores bancarios que están al mando, empobrezcan a las grandes mayorías y que el Gobierno, distraído en las mieles y en la repartición, deja al garete. Para ejercer el control social, erige un costoso aparato policivo que es más lascivo al poder y al dinero que la insaciable plutocracia, que caracterizamos en varias columnas. Tal modelo fracasa por doquier, porque se esgrime que todo debe funcionar para el logro de acumulación ampliada de capital en pocas manos.
La vez que comentaste Tigre, la idea de unos líderes respecto a un modelo comunicativo de conveniencia política, dilucidamos sobre la conformación óptima del equipo. Éste debe poseer sólida formación ideológica, prospectiva, con perspectiva clara en defensa de la biodiversidad, promotor de la soberanía alimentaria, experto en procesos sociopolíticos y con profundo bagaje cultural. Debe ser guía para desmarginalizar, luchar contra el racismo, afirmar la identidad y asirse a las claves de pertenencia. Es la manera Alcaraván, de evitar los bandazos por la gama ideológica que suelen darse en los compromisos programáticos, en los planes de desarrollo y en los conceptos que se publican en los medios, bandazos que por supuesto dan los despitados cadidatos cuando acceden al poder. Por esas razones, el dilema que tenemos de escribir para esperar el aplauso, se resuelve con la perspicacia de ofrecer a la comunidad un nutriente de pensamiento propio, el cual llega, cala y es reivindicador. Tal es la utopía que se contempla.
Es reiterativo Alcaraván, en nuestra tertulia mientras se resiembran helechos y heliconias, mentar el saber empíro-mágico que la cosmogonía nativa prodiga, en la preservación de la armonía entre los derechos del bien común y los derechos del bien particular, como devela Gregorio Baquero. Allí está resuelto el dilema de la América Primera, con plena capacidad para asirse en su autenticidad y aportarle al planeta su consigna de Razón Primera, liberadora de taras y pestes de Occidente que sumen en desgracia a los seres humanos y llevan al planeta a su destrucción.
martes, 3 de noviembre de 2009
Límites y apetitos del petróleo
Comenta el Alcaraván sobre la enjundia del Caquetá que tiene 88.965 kilómetros cuadrados desatendidos, para apropiarse de 4.500 kilómetros cuadrados del Guaviare y 5.500 del Meta. Hay ansiedades, suma el Tigre, por la Inspección Metense de San Juan de Lozada. Creo, añade, que se trata de una postura relacionada con los apetitos y límites del explosivo binomio coca-petróleo, sobre dos parques naturales que son geoestratégicos: La Macarena y Chiribiquete. El conflicto de límites también ocurre entre Boyacá y Casanare (Pozo Hurón en Nunchía) y en el punto de Gibraltar entre Boyacá, Norte de Santander y Arauca, en territorio U´wa.
En el caso de Gibraltar, el Ministro Juan Meyer, supuesto defensor de las etnias, actúa en pro de la multinacional OXY y facilita la explotación del petróleo, para trampear al Werjaya, autoridad tradicional U´wa, afirma el Alcaraván. El límite tradicional de ese territorio indígena incluye a Gibraltar, pero la Javeriana es contratada para modificar el límite. Su delimitación excluye a Gibraltar de este territorio indígena, por instrucción de ese poderoso agente.
La seriedad del IGAC, apunta el Tigre, se debilita al publicar en 2007 el mapa del Meta a escala 1:500.000 y luego hacer uno, con base en la propuesta de la comisión senatorial conformada en 1989 para dirimir la pretensión caqueteña, la cual excluye al Senador del Meta. Este factor la invalida, conforme al Decreto 1222 de 1986.
El IGAC no apaga el incendio; le echa gasolina. Si el límite es preciso en la Ley pero hay nombres equivocados, debe corregirse el mapa, en vez de “correr los mojones”, añade el Alcaraván. En los asuntos de límites entre los países, el asunto es delicado: Panamá lo cercena de Colombia Estados Unidos, a causa del interés imperial por el Canal y el soborno a agentes del centralismo. Nicaragua incluye en sus mapas a San Andrés y Providencia y lo reclama ante La Haya.
Muchas comisiones de límites se integran sin ingenieros ni geógrafos. Eso incide en la ausencia de razones técnicas, por ejemplo, sobre el río Orinoco, que a mediados de los 1930, todavía es río binacional. En la guerra con Perú de 1932, movida por asesinos de la Casa Arana, agrega el Tigre, perdemos territorio.
El Meta tiene que elegir un Senador que sea ingeniero civil, sapiente del territorio, con liderazgo nacional e imbuido de pertenencia, capaz de asumir una defensa idónea e integral del territorio e incluirlo para su desarrollo armónico. Sin ello, es pelea de lapa con cunaguare, es decir, de un lejano territorio, contra un proyecto político militar conocido, con experiencia y propósito.
El Tigre dice que el Municipio de La Macarena se crea por Ordenanza No. 011 de 1980 de la Asamblea del Meta y que en consecuencia es un año mayor que el Departamento del Caquetá. El Alcaraván informa que en 1981 se promulga la Ordenanza 021, en coherencia con la delimitación de la Zona de Manejo Especial de la Macarena y luego la Asamblea del Meta crea la Inspección de San Juan de Lozada, por Ordenanza 001 de 1991.
Es evidente que un terreno desatendido como son los centros poblados distantes, las fronteras interiores y las zonas rurales, tanto en el país como en los territorios, dice el Tigre, mueve apetencias heterodoxas de posesión por el imán del alcaloide y del petróleo.
En el caso de Gibraltar, el Ministro Juan Meyer, supuesto defensor de las etnias, actúa en pro de la multinacional OXY y facilita la explotación del petróleo, para trampear al Werjaya, autoridad tradicional U´wa, afirma el Alcaraván. El límite tradicional de ese territorio indígena incluye a Gibraltar, pero la Javeriana es contratada para modificar el límite. Su delimitación excluye a Gibraltar de este territorio indígena, por instrucción de ese poderoso agente.
La seriedad del IGAC, apunta el Tigre, se debilita al publicar en 2007 el mapa del Meta a escala 1:500.000 y luego hacer uno, con base en la propuesta de la comisión senatorial conformada en 1989 para dirimir la pretensión caqueteña, la cual excluye al Senador del Meta. Este factor la invalida, conforme al Decreto 1222 de 1986.
El IGAC no apaga el incendio; le echa gasolina. Si el límite es preciso en la Ley pero hay nombres equivocados, debe corregirse el mapa, en vez de “correr los mojones”, añade el Alcaraván. En los asuntos de límites entre los países, el asunto es delicado: Panamá lo cercena de Colombia Estados Unidos, a causa del interés imperial por el Canal y el soborno a agentes del centralismo. Nicaragua incluye en sus mapas a San Andrés y Providencia y lo reclama ante La Haya.
Muchas comisiones de límites se integran sin ingenieros ni geógrafos. Eso incide en la ausencia de razones técnicas, por ejemplo, sobre el río Orinoco, que a mediados de los 1930, todavía es río binacional. En la guerra con Perú de 1932, movida por asesinos de la Casa Arana, agrega el Tigre, perdemos territorio.
El Meta tiene que elegir un Senador que sea ingeniero civil, sapiente del territorio, con liderazgo nacional e imbuido de pertenencia, capaz de asumir una defensa idónea e integral del territorio e incluirlo para su desarrollo armónico. Sin ello, es pelea de lapa con cunaguare, es decir, de un lejano territorio, contra un proyecto político militar conocido, con experiencia y propósito.
El Tigre dice que el Municipio de La Macarena se crea por Ordenanza No. 011 de 1980 de la Asamblea del Meta y que en consecuencia es un año mayor que el Departamento del Caquetá. El Alcaraván informa que en 1981 se promulga la Ordenanza 021, en coherencia con la delimitación de la Zona de Manejo Especial de la Macarena y luego la Asamblea del Meta crea la Inspección de San Juan de Lozada, por Ordenanza 001 de 1991.
Es evidente que un terreno desatendido como son los centros poblados distantes, las fronteras interiores y las zonas rurales, tanto en el país como en los territorios, dice el Tigre, mueve apetencias heterodoxas de posesión por el imán del alcaloide y del petróleo.
De la Razón Segunda y la América Primera
La yuxtaposición de Occidente llega al Tercer Milenio, indica el Alcaraván. El drama lo impulsa la obsecuencia mental de América, que se encadena en la prisión feudal, pese a todos los signos de su verdad y saberes milenarios. Somos tierra de liberación de europeos, como enseña Germán Arciniegas, pero, sin emanciparnos y sin ser nosotros mismos. En la sumisión, interviene el Tigre, nos endilgamos un sino como la razón segunda, mera nostalgia de colonia. Así el derecho a erradicar las taras es exclusivo de la razón primera, la de Europa, devela el venezolano J.M. Briceño Guerrero en “El laberinto de los tres minotauros”. Esa anacronía entre sometimiento y liberación genera embates de atrocidades intestinas.
El ideario virreinal subsiste, crea espejismos. La masa miserabilizada, vota por sus verdugos al calor de promesas y de dádivas, desgaja el Alcaraván. La procesión con crucifixiones y azotes reproduce el horror de torturas y hogueras, con relatos falaces sobre la redención después de la muerte.
El régimen se reproduce, agrega el Tigre, con los aparatos ideológicos del Estado, entre ellos la Universidad Confesional. Es estigma trasvasado al presente ante el fracaso de las guerras de independencia, enseña Antonio García. La sumisión se torna en adopciones eurocentristas, tercia el Alcaraván. El esclavo actual es incapaz de hallar opciones liberadoras, porque desdeña el saber ancestral donde pululan.
La autonomía mental esgrime una postura dialéctica contra imposturas feudales, aporta el Tigre. Implica interpretar la metamorfosis y la des-identidad, aspectos causados al decir de mexicano Roger Bartra Muria,.. “por la asincronía que la región ha vivido entre sus ritmos de transición demográfica y sus ritmos de modernización productiva”.
En la invasión las etnias huyen o se mimetizan, difunde el Alcaraván. Lo ancestral hace que en la fusión demográfica, América habite en Europa y viceversa. Y, mientras lo dominante deja improntas, lo dominado permea en razas nuevas y sufre la amenaza global de cada era. El caos global de ésta, suma el felino, transita deliberadamente -dadas las evidencias científicas- hacia la destrucción de los ecosistemas del planeta.
La Europa Segunda es generadora de rupturas en las matrices de génesis africanas, asiáticas o americanas, e inducen allí odios fratricidas raciales, geográficos, étnicos y religiosos, pulsa el Alcaraván. América Primera es liberadora y detenta su Razón Primera, capaz de ser ella misma. Tenemos sabios de la humanidad, bosques primarios, páramos, aguas dulces y limpias, biodiversidad y “gente que no se cansa de hacerle jugarretas a la vida, a la patria y al mundo”, al decir de Manuel Zapata. La Nación, ruge el Tigre, se halla amenazada por el delirante apego al lucro individual de la plutocracia y se debe alzar una talanquera inmersa en la Razón de la América Primera.
Rememoran mustios en medio de un chubasco de octubre al atardecer, un verso del trochador errabundo… “Miro con asombros/ urbes alienantes/ y siento de lejos/ un dolor lacerante”.
El ideario virreinal subsiste, crea espejismos. La masa miserabilizada, vota por sus verdugos al calor de promesas y de dádivas, desgaja el Alcaraván. La procesión con crucifixiones y azotes reproduce el horror de torturas y hogueras, con relatos falaces sobre la redención después de la muerte.
El régimen se reproduce, agrega el Tigre, con los aparatos ideológicos del Estado, entre ellos la Universidad Confesional. Es estigma trasvasado al presente ante el fracaso de las guerras de independencia, enseña Antonio García. La sumisión se torna en adopciones eurocentristas, tercia el Alcaraván. El esclavo actual es incapaz de hallar opciones liberadoras, porque desdeña el saber ancestral donde pululan.
La autonomía mental esgrime una postura dialéctica contra imposturas feudales, aporta el Tigre. Implica interpretar la metamorfosis y la des-identidad, aspectos causados al decir de mexicano Roger Bartra Muria,.. “por la asincronía que la región ha vivido entre sus ritmos de transición demográfica y sus ritmos de modernización productiva”.
En la invasión las etnias huyen o se mimetizan, difunde el Alcaraván. Lo ancestral hace que en la fusión demográfica, América habite en Europa y viceversa. Y, mientras lo dominante deja improntas, lo dominado permea en razas nuevas y sufre la amenaza global de cada era. El caos global de ésta, suma el felino, transita deliberadamente -dadas las evidencias científicas- hacia la destrucción de los ecosistemas del planeta.
La Europa Segunda es generadora de rupturas en las matrices de génesis africanas, asiáticas o americanas, e inducen allí odios fratricidas raciales, geográficos, étnicos y religiosos, pulsa el Alcaraván. América Primera es liberadora y detenta su Razón Primera, capaz de ser ella misma. Tenemos sabios de la humanidad, bosques primarios, páramos, aguas dulces y limpias, biodiversidad y “gente que no se cansa de hacerle jugarretas a la vida, a la patria y al mundo”, al decir de Manuel Zapata. La Nación, ruge el Tigre, se halla amenazada por el delirante apego al lucro individual de la plutocracia y se debe alzar una talanquera inmersa en la Razón de la América Primera.
Rememoran mustios en medio de un chubasco de octubre al atardecer, un verso del trochador errabundo… “Miro con asombros/ urbes alienantes/ y siento de lejos/ un dolor lacerante”.
lunes, 19 de octubre de 2009
interculturalidad
Cada celebración en América del 12 de octubre, afirma el Tigre, hace una concesión mediática al olvido de la inquisición y a sus huellas feudales, entre ellas la de exaltar al gobierno de los ricos que esgrime con cinismo el tinglado centralista. De ahí que el indio, tercia el Alcaraván, erija como baluarte de supervivencia la resistencia cultural milenaria, como lo expone el Curripaco del Clan Tigre Plinio Yavinape.
El sistema educativo no comprende la interculturalidad, subraya el Tigre, porque ignora que el indígena que accede a la educación pública en cualquier nivel, no refunde su carácter y las instituciones tienen el deber de preservar la impronta, acogerlo como indígena estudiante, sin negar su cosmogonía, su lengua y su cultura. El debate suele perderse en la maraña legal.
El pensamiento U´wa, afirma el Alcaraván, que aporta Roberto Cobaría, trae enseñanzas que recojo en mi libro “Diáspora de Identidades y Pertenencias”. Esa visión del mundo es la que define al país como multiétnico y pluricultural. Veamos unos fragmento, propone el Tigre...“Al ritmo que marcha el mundo, habrá un día en que un hombre reemplace las montañas del cóndor por montañas de dinero; para ese entonces, ese hombre ya no tendrá a quien comprarle nada y, si lo hubiera, ese alguien no tendría nada que venderle; cuando llegue ese día, ya será demasiado tarde… para que el hombre medite sobre su locura... Cada vez que se extingue una especie, el hombre se acerca a su propia extinción; cada vez que se extingue un pueblo indígena, no es tan solo una tribu que se extingue, es un miembro más de la gran familia humana quien ha partido para siempre en un viaje sin retorno. Cada especie extinguida es una grave herida para la vida; el hombre reducirá la vida y entonces empezará la sobrevivencia.... quizá antes, la codicia se apiade de él y le permita ver la maravilla de un mundo y la grandeza de un universo que se extiende más allá de el diámetro de una moneda.”
La interculturalidad como elemento esencial del sistema educativo, agrega el Alcaraván, es un desafío al racismo, a la marginalidad y a la exclusión, incrustados como pestes en el pensamiento feudal de la sociedad mayoritaria, que es enemigo de la igualdad y de la inclusión que se suele esgrimir. ¿Menores de edad y minorías? Desmontar tal asunto, pregona el Tigre, implica eliminar la educación contratada que perpetúa la imposición de nuevos credos, desvirtúa el imaginario y la cosmogonía ancestrales, pervierte idiomas nativos e impone costumbre y valores, basados en el pecado original, por lo cual solo una iglesia con sus ministros, sean curas, pastores, ayatolas o talibanes le dan acceso al cielo.
Enhorabuena el MEN, comparten ave y felino, incrusta la interculturalidad como esencia del sistema, lo cual supone luchar contra el racismo, que exige con prioridad asimilar y respetar el saber indígena en todos los planteles e instancias públicas, en vez de poner el cebo en el ingreso y luego expulsar a esos indígenas, ante la inexistencia de programas de doble vía para los indios. El avance constitucional de 1991 se queda en el papel y la institucionalidad, al tenor del credo de la sociedad mestiza, concluyen, yace todavía en los pregones del atraso e incluir y desmarginalizar, son quimeras. De ese miserabilismo, piensan, solo nos saca la prosperidad colectiva, que seamos capaces de construir entre todos.
El sistema educativo no comprende la interculturalidad, subraya el Tigre, porque ignora que el indígena que accede a la educación pública en cualquier nivel, no refunde su carácter y las instituciones tienen el deber de preservar la impronta, acogerlo como indígena estudiante, sin negar su cosmogonía, su lengua y su cultura. El debate suele perderse en la maraña legal.
El pensamiento U´wa, afirma el Alcaraván, que aporta Roberto Cobaría, trae enseñanzas que recojo en mi libro “Diáspora de Identidades y Pertenencias”. Esa visión del mundo es la que define al país como multiétnico y pluricultural. Veamos unos fragmento, propone el Tigre...“Al ritmo que marcha el mundo, habrá un día en que un hombre reemplace las montañas del cóndor por montañas de dinero; para ese entonces, ese hombre ya no tendrá a quien comprarle nada y, si lo hubiera, ese alguien no tendría nada que venderle; cuando llegue ese día, ya será demasiado tarde… para que el hombre medite sobre su locura... Cada vez que se extingue una especie, el hombre se acerca a su propia extinción; cada vez que se extingue un pueblo indígena, no es tan solo una tribu que se extingue, es un miembro más de la gran familia humana quien ha partido para siempre en un viaje sin retorno. Cada especie extinguida es una grave herida para la vida; el hombre reducirá la vida y entonces empezará la sobrevivencia.... quizá antes, la codicia se apiade de él y le permita ver la maravilla de un mundo y la grandeza de un universo que se extiende más allá de el diámetro de una moneda.”
La interculturalidad como elemento esencial del sistema educativo, agrega el Alcaraván, es un desafío al racismo, a la marginalidad y a la exclusión, incrustados como pestes en el pensamiento feudal de la sociedad mayoritaria, que es enemigo de la igualdad y de la inclusión que se suele esgrimir. ¿Menores de edad y minorías? Desmontar tal asunto, pregona el Tigre, implica eliminar la educación contratada que perpetúa la imposición de nuevos credos, desvirtúa el imaginario y la cosmogonía ancestrales, pervierte idiomas nativos e impone costumbre y valores, basados en el pecado original, por lo cual solo una iglesia con sus ministros, sean curas, pastores, ayatolas o talibanes le dan acceso al cielo.
Enhorabuena el MEN, comparten ave y felino, incrusta la interculturalidad como esencia del sistema, lo cual supone luchar contra el racismo, que exige con prioridad asimilar y respetar el saber indígena en todos los planteles e instancias públicas, en vez de poner el cebo en el ingreso y luego expulsar a esos indígenas, ante la inexistencia de programas de doble vía para los indios. El avance constitucional de 1991 se queda en el papel y la institucionalidad, al tenor del credo de la sociedad mestiza, concluyen, yace todavía en los pregones del atraso e incluir y desmarginalizar, son quimeras. De ese miserabilismo, piensan, solo nos saca la prosperidad colectiva, que seamos capaces de construir entre todos.
martes, 13 de octubre de 2009
El salvador de alevinos
El programa DRI con Unillnos se pone en marcha en 1986 y termina en 1991. En abril de 1987 el programa DRI-UNILLANOS realiza con sus expertos en medio artificial la fertilización de huevos de cachama blanca, relata el Alcaraván. Entrada la noche, en la pileta ocurre la trepidante eyaculación del macho, para que la hembra ponga infinidad de huevos. Se comparte alegría con Walter Vásquez y su equipo formado por el biólogo Alfredo Arias, la profesora Marta Hernández, con la ayuda de Luis Martín Herrera “alias el diablo”. Solo falta un ángel. Tal logro se replica a los tres días y luego en varias ocasiones.
Dice el Tigre, que en el trasplante a los estanques a cielo abierto, surge un problema, porque los odonatas (libélulas) son predadores que matan a los alevinos. Toca sacarlos de inmediato de los estanques de tierra y llevarlos a las piletas del laboratorio.
Ya a salvo cerca del 60% de ellos, hay que alimentarlos, pero la dieta anda apenas en proceso. Como Rector, afirma el Alcaraván, convoco al personal e informo sobre esa muerte probable por inanición. En la U, las buenas respuestas se hallan en el saber y por esas calendas Jorge Ortega, profesor de suelos, experimenta nutrientes a base de soya. A regañadientes le digo: ¡Profesor, vuélvase ángel y salve Usted a los alevinos! Para él, tamaño reto es difícil, dado el alto riesgo. Pero lo asume en la savia del saber del cual somos testigos y su dieta los nutre durante dos semanas.
Ese año, se venden 17.000 alevinos a los usuarios campesinos del programa. Gregory Nielsen asesora el Programa dado que en 1986 reproduce la cachama blanca en su finca “Las Brisas” vereda las Mercedes, Villavicencio. Quien pensaría que aquel germen de vida también fertiliza un auténtico proceso misional paradigmático, que integra en orden riguroso investigación, proyección social y docencia, para llegar luego de 22 años de Acuicultura a la Maestría y tal vez en 2013, al Doctorado.
Un año después, recuerda el Tigre, invitamos a la Directora de Biotecnología de la U Nacional Dolly Montoya a degustar un plato de cachama, en una de las 150 fincas que en el inicio adoptan el programa. El precio de nuestro alevino está acorde con el bolsillo campesino, por ser un modelo de fácil transferencia. Hay impacto positivo y tangible: Mejora la dieta y diversifica la economía campesina. Gobierno y Universidad cumplen una loable tarea.
El programa fomenta la construcción de 1161 estanques en 669.000 metros cuadrados de espejo de agua y siembran 1.137.290 alevinos. Son 5 municipios del Ariari, 7 del Piedemonte, 1 de la cordillera y 1 de la altillanura los que entran al programa. El programa tiene tal éxito que en 2009 hay 5.5 millones de metros cuadrados de estanque de los cuales en producción está el 70 por ciento, con una producción de 7.5 millones de toneladas de carne al año. Aunque la producción de alevinos de cachama se ha incrementado, su participación en el total que es de 42.000.000 de alevinos, ha disminuido en un 20%. La tilapia roja representa el porcentaje más alto con 43%, mientras la cachama participa con el 35%. Villavicencio es quien tiene el mayor números de metros cuadrados de espejo de agua con 979.000. Le siguen Lejanías con 830.000, Restrepo con 720.000, Castilla con 641.000, Guamal con 476.000, Puerto López con 568.000. Hay 5 municipios con más de 100.000 y lo demás poseen en grados menores, pero significativos.
Comentan los contertulios, mientras le chocan a una cachama moqueada con arroz y patacones, que aquellos escollos son guía de soluciones, lo cual deriva en una consigna: Investigar en el lecho del río. Así, desde 1988 la bióloga Miriam Lugo investiga en el Vichada con Yamú y Sapuara y después expertos y alumnos con otras variedades.
Un hecho blinda de la politiquería al IALL en la nominación de su Director, dice el Tigre. En 1991, accede a la Rectoría el profesor Guillermo Ochoa con padrinazgo de Ariel Infante. El DRI lo dirige Rosalía Beltrán y acá aterriza el político Alan Jara, como coordinador del Programa DRI-UNILLANOS. Esa arremetida clientelista que no pudo derrocar a Walter Vásquez, dada su especialidad, incide en el Acuerdo 079 de 1994 que crea el IALL, el cual define que el perfil de su Director corresponde a un profesor de planta experto en acuicultura.
El devenir del IALL, afirma el Alcaraván, depende de las neuronas de quienes producen nuevo conocimiento –que es el oro de la Universidad- el cual se transmite, puesto que al carecer de reinas y de terratenientes feudales, no tiene nada que ver con la miel del “Agro, Ingreso Seguro” y menos con la lotería de las empresas “fish”, que captan billete público, mientras sus gestores las quiebran, sin arrojar ningún resultado positivo.
Su dinámica, expresa en Tigre, tiene que ver con la ciencia de la cual dejó huellas el profesor Ortega, con las convocatorias de investigación, con publicaciones en revistas indexadas en el mundo científico y con resultados de investigación que se publican, como es la comprobación de los efectos teratogénicos en las especies acuáticas, de la mezcla glifosato y surfactantes con los que se realizan las aspersiones para erradicar cultivos de alcaloides.
¡Eso si es hacer patria!, remata la tertulia, mientras se solaza el Llano, con la bendición de las abundantes aguas que traen los vientos alisios del sur, desde esos surtidores maravillosos que son la Estrella Fluvial del Orinoco y la Hylea Amazónica, mientras el resto del Territorio sufre los efectos del fenómeno del niño, con oleadas de calor y merma aguda de agua dulce.
Dice el Tigre, que en el trasplante a los estanques a cielo abierto, surge un problema, porque los odonatas (libélulas) son predadores que matan a los alevinos. Toca sacarlos de inmediato de los estanques de tierra y llevarlos a las piletas del laboratorio.
Ya a salvo cerca del 60% de ellos, hay que alimentarlos, pero la dieta anda apenas en proceso. Como Rector, afirma el Alcaraván, convoco al personal e informo sobre esa muerte probable por inanición. En la U, las buenas respuestas se hallan en el saber y por esas calendas Jorge Ortega, profesor de suelos, experimenta nutrientes a base de soya. A regañadientes le digo: ¡Profesor, vuélvase ángel y salve Usted a los alevinos! Para él, tamaño reto es difícil, dado el alto riesgo. Pero lo asume en la savia del saber del cual somos testigos y su dieta los nutre durante dos semanas.
Ese año, se venden 17.000 alevinos a los usuarios campesinos del programa. Gregory Nielsen asesora el Programa dado que en 1986 reproduce la cachama blanca en su finca “Las Brisas” vereda las Mercedes, Villavicencio. Quien pensaría que aquel germen de vida también fertiliza un auténtico proceso misional paradigmático, que integra en orden riguroso investigación, proyección social y docencia, para llegar luego de 22 años de Acuicultura a la Maestría y tal vez en 2013, al Doctorado.
Un año después, recuerda el Tigre, invitamos a la Directora de Biotecnología de la U Nacional Dolly Montoya a degustar un plato de cachama, en una de las 150 fincas que en el inicio adoptan el programa. El precio de nuestro alevino está acorde con el bolsillo campesino, por ser un modelo de fácil transferencia. Hay impacto positivo y tangible: Mejora la dieta y diversifica la economía campesina. Gobierno y Universidad cumplen una loable tarea.
El programa fomenta la construcción de 1161 estanques en 669.000 metros cuadrados de espejo de agua y siembran 1.137.290 alevinos. Son 5 municipios del Ariari, 7 del Piedemonte, 1 de la cordillera y 1 de la altillanura los que entran al programa. El programa tiene tal éxito que en 2009 hay 5.5 millones de metros cuadrados de estanque de los cuales en producción está el 70 por ciento, con una producción de 7.5 millones de toneladas de carne al año. Aunque la producción de alevinos de cachama se ha incrementado, su participación en el total que es de 42.000.000 de alevinos, ha disminuido en un 20%. La tilapia roja representa el porcentaje más alto con 43%, mientras la cachama participa con el 35%. Villavicencio es quien tiene el mayor números de metros cuadrados de espejo de agua con 979.000. Le siguen Lejanías con 830.000, Restrepo con 720.000, Castilla con 641.000, Guamal con 476.000, Puerto López con 568.000. Hay 5 municipios con más de 100.000 y lo demás poseen en grados menores, pero significativos.
Comentan los contertulios, mientras le chocan a una cachama moqueada con arroz y patacones, que aquellos escollos son guía de soluciones, lo cual deriva en una consigna: Investigar en el lecho del río. Así, desde 1988 la bióloga Miriam Lugo investiga en el Vichada con Yamú y Sapuara y después expertos y alumnos con otras variedades.
Un hecho blinda de la politiquería al IALL en la nominación de su Director, dice el Tigre. En 1991, accede a la Rectoría el profesor Guillermo Ochoa con padrinazgo de Ariel Infante. El DRI lo dirige Rosalía Beltrán y acá aterriza el político Alan Jara, como coordinador del Programa DRI-UNILLANOS. Esa arremetida clientelista que no pudo derrocar a Walter Vásquez, dada su especialidad, incide en el Acuerdo 079 de 1994 que crea el IALL, el cual define que el perfil de su Director corresponde a un profesor de planta experto en acuicultura.
El devenir del IALL, afirma el Alcaraván, depende de las neuronas de quienes producen nuevo conocimiento –que es el oro de la Universidad- el cual se transmite, puesto que al carecer de reinas y de terratenientes feudales, no tiene nada que ver con la miel del “Agro, Ingreso Seguro” y menos con la lotería de las empresas “fish”, que captan billete público, mientras sus gestores las quiebran, sin arrojar ningún resultado positivo.
Su dinámica, expresa en Tigre, tiene que ver con la ciencia de la cual dejó huellas el profesor Ortega, con las convocatorias de investigación, con publicaciones en revistas indexadas en el mundo científico y con resultados de investigación que se publican, como es la comprobación de los efectos teratogénicos en las especies acuáticas, de la mezcla glifosato y surfactantes con los que se realizan las aspersiones para erradicar cultivos de alcaloides.
¡Eso si es hacer patria!, remata la tertulia, mientras se solaza el Llano, con la bendición de las abundantes aguas que traen los vientos alisios del sur, desde esos surtidores maravillosos que son la Estrella Fluvial del Orinoco y la Hylea Amazónica, mientras el resto del Territorio sufre los efectos del fenómeno del niño, con oleadas de calor y merma aguda de agua dulce.
lunes, 5 de octubre de 2009
De amores y desencuentros
Al tratar el amor surgen incógnitas sobre su placentera función. ¿Porqué le tapan su esplendidez, lo vuelven tema abstracto y vedado, en contraste con la destreza de todos en la conquista, escarceo y clímax? Los pueblos orientales, menciona el Alcaraván, otorgan valor artístico a la relación íntima con la sutileza de escenarios, manjares y aromas, lo cual propicia una deliciosa explosión de las savias vitales. Los versos de “Caminos Polvorientos” vigorizan los argumentos... “Esotéricos manuales orientales/ sensuales y carentes de malicias/ ofrendan almas y cuerpos en rituales/ sin azares, albures ni albiricias”.
La mujer que se valora y cree en el amor fantasea tanto ó más que el hombre sobre la forma serena de la motivación mental y fisiológica, añade el Tigre, para lubricaciones necesarias, en clima de confianza y de mutua entrega, como en el arte japonés de la almohada. La tradición, la costumbre y las horas se encargan de instruir en ese arte de la vida que suele caer en lo prosaico. Agregar sutilezas a lo que somos en esencia, garantiza prórrogas magníficas que conjuran la frecuente precocidad o frigidez de unos y otras.
La visión judeo-cristiana, pica el Alcaraván, le da connotación obscena a la adoración corporal y al arte amatorio, donde toda contorsión y pose en el coito, se ve como grave pecado. La carne es enemiga del hombre –rezan- y el cuerpo, debe someterse a castigo y abstinencia, porque hay pecado original en la materia humana y es proclive a la concupiscencia... “En las mentes obsesas de fanáticos/ se torna el sexo en capital pecado/ y el disfrute intenso y delicado/ adquiere un carácter funerario/ y enterrar al bicho encalambrado/ impudicia es con aspavientos /pese a que las ansiedades populares/ trochen en caminos polvorientos”.
Por ese dogma, prosigue el felino, la virilidad ó la feminidad se hincan en una serie continua ó alterna de penetraciones de rápido horizonte, un menú sin cocción suficiente, así exista un efímero placer. No obstante esos mandatos de la fe, los devotos carecen de reata para incurrir en rituales que tildan de paganos, camino de la perdición. “Ablación a la joven africana/ lleva el dolor a aquello delicioso/ y endilga lo feo y malicioso/ a prácticas feas y mundanas”.
Contrario a la naturaleza y a la verdad social, el fanatismo le endilga a la mujer una condición receptiva y reproductora, enajenada de lo placentero, afirma el Tigre. “Es necio pregonar que el mal, / origen tiene en la vagina, / altar que es sagrado de nacencias / y tálamo sumo en sacrificios/ y es herida palpitante y orificio/ y es cornucopia fértil en vendimia / y es del gozo panal y alquimia/ donde castidad y celibato mueren”. Concluyen ave y felino que abundan los falsos los moralistas, que son sadomasoquistas en la intimidad y fungen de víctimas flagelantes ante el público. Se van a sus nichos piedemontunos pensando que todos los días son septiembre.
La mujer que se valora y cree en el amor fantasea tanto ó más que el hombre sobre la forma serena de la motivación mental y fisiológica, añade el Tigre, para lubricaciones necesarias, en clima de confianza y de mutua entrega, como en el arte japonés de la almohada. La tradición, la costumbre y las horas se encargan de instruir en ese arte de la vida que suele caer en lo prosaico. Agregar sutilezas a lo que somos en esencia, garantiza prórrogas magníficas que conjuran la frecuente precocidad o frigidez de unos y otras.
La visión judeo-cristiana, pica el Alcaraván, le da connotación obscena a la adoración corporal y al arte amatorio, donde toda contorsión y pose en el coito, se ve como grave pecado. La carne es enemiga del hombre –rezan- y el cuerpo, debe someterse a castigo y abstinencia, porque hay pecado original en la materia humana y es proclive a la concupiscencia... “En las mentes obsesas de fanáticos/ se torna el sexo en capital pecado/ y el disfrute intenso y delicado/ adquiere un carácter funerario/ y enterrar al bicho encalambrado/ impudicia es con aspavientos /pese a que las ansiedades populares/ trochen en caminos polvorientos”.
Por ese dogma, prosigue el felino, la virilidad ó la feminidad se hincan en una serie continua ó alterna de penetraciones de rápido horizonte, un menú sin cocción suficiente, así exista un efímero placer. No obstante esos mandatos de la fe, los devotos carecen de reata para incurrir en rituales que tildan de paganos, camino de la perdición. “Ablación a la joven africana/ lleva el dolor a aquello delicioso/ y endilga lo feo y malicioso/ a prácticas feas y mundanas”.
Contrario a la naturaleza y a la verdad social, el fanatismo le endilga a la mujer una condición receptiva y reproductora, enajenada de lo placentero, afirma el Tigre. “Es necio pregonar que el mal, / origen tiene en la vagina, / altar que es sagrado de nacencias / y tálamo sumo en sacrificios/ y es herida palpitante y orificio/ y es cornucopia fértil en vendimia / y es del gozo panal y alquimia/ donde castidad y celibato mueren”. Concluyen ave y felino que abundan los falsos los moralistas, que son sadomasoquistas en la intimidad y fungen de víctimas flagelantes ante el público. Se van a sus nichos piedemontunos pensando que todos los días son septiembre.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)